Jean-Paul Sartre
Article littéraire

Biographie: Jean-Paul Sartre, de son vrai nom Jean-Paul Charles Aymard Léon Eugène Sartre, est né à Paris en 1905. Son père meurt alors qu'il n'a pas encore un an. Il sera élevé par sa mère et ses grands-parents Louise et Charles Schweitzer. Ces premières années sont heureuses.

Cependant, sa mère se remarie en 1916 etils partent pour La Rochelle. Ces années seront les pires années de la vie de l'écrivain, du moins c'est ce qu'il a écrit dans son autobiographie. Il entre au lycée de La Rochelle où il ne se plaira guère. Mais il tombe malade et il est d'urgence rapatrié à Paris où sa mère acceptera qu'il reste avec ses grands-parennts. Il entre au lycée Henri IV et c'est dans ce lycée qu'il rencontre Paul Nizan. C'est ensemble que tous deux prépare l'entrée à l'Ecole Normale Supérieure. Il y est admis en 1924 et y rencontre Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty et Simone de Beauvoir en 1926. L'année suivante, il traduit avec Nizan La psychopathologie de Karl Jaspers.

Double année pour lui que 1929, il passe son service militaire ainsi que son agrégation de philosophie où il est reçu premier. Simone de Beauvoir reçue deuxième devient sa compagne et ce jusque la fin de sa vie. Après la fin de son service militaire, il devient professeur de philosophie dans la ville du Havre. En 1933, il part pour Berlin où il découvre les écrits de Husserl et Heidegger sur la phénomènologie et l'existentialisme. De retour en France, il écrit ses premiers essais philosophiques. En 1936, il part pour l'Italie et l'année suivante il quitte Le Havre pour professer à Neuilly.

Lorsque la Seconde Guerre Mondiale éclate, Jean-Paul Sartre est mobilisé. Fait Prisonnier en 1940, il sera libéré du camp de Trèves en 1941 et reprend l'enseignement. Il se rallie au mouvement de résistance " Front National " ( rien à voir avec le parti du même nom, au contraire ce mouvement était plutôt proche du parti communiste ). Il est recruté en 1944 par Albert Camus et devient reporter pour Le Combat, journal de la Résistance. En 1945, il fonde la revue Les temps Modernes et quitte l'enseignement.

En 1948, le Vatican réprouve tous les écrits du philosophe français. Quatre ans plus tard, Camus et Sartre ne sont plus amis en raison du rapprochement entre ce dernier et le parti communiste. Il se prononce contre la guerre en Indochine en 1953. L'année suivante, c'est avec Maurice Merleau-Ponty qu'il se dispute. Il refait un voyage en Italie puis part pour l'U.R.S.S. En 1956, il visite la Chine, la Yougoslavie et la Grèce. Il proteste encore contre les guerres, celle d'Algérie cette fois-ci. En 1960, il part pour Cuba. C'est la consécration en 1964 où il refuse le prix Nobel.

En 1968, il est atteint de quasi-cécité, il doit presque abandonner tous ses travaux en cours. Il meurt à Paris en 1980 à l'âge de 74 ans alors qu'il était hospitalisé au sein de l'Hôpital Broussais.


Bibliographie: [ année - titre - genre ]

1936: L'imagination ( essai philosophique ).

1937: La transcendance de l'Ego ( essai philosophique ).

1938: La nausée ( roman ).

1939: Le mur ( recueil de nouvelles )
Esquisse d'une théorie des émotions ( essai philosophique ).

1940: L'imaginaire ( essai philosophique ).
Baronia ( pièce de théâtre ).

1943: Les mouches ( pièce de théâtre ).
L'être et le néant: essai d'ontologie phénomènologique ( essai philosophique ).

1944: Huis clos ( pièce de théâtre ).

1945: Les chemins de la liberté: L'âge de raison ( roman - tome I ).
Les chemins de la liberté: Le sursis ( roman - tome II ).
L'existentialisme est un humanisme ( essai philosophique ).

1946: Morts sans sépulture ( pièce de théâtre ).
Réflexions sur la question juive ( essai politique ).
La putain respectueuse ( pièce de théâtre ).
Baudelaire ( critique littéraire ).

1947: Conscience et connaissance de soi ( essai philosophique ).
Situations I: Essais critiques ( essai ).
Les jeux sont faits ( scénario ).

1948: Les mains sales ( pièce de théâtre ).
L'engrenage ( scénario ).
Situations II: Littérature et engagement ( essai ).

1949: Les chemins de la liberté: La mort dans l'âme ( roman - tome III ).
Situations III: Lendemains de guerre ( essai ).
Entretiens sur la politique ( essai politique ).

1951: Le Diable et le Bon Dieu ( pièce de théâtre ).

1952: Saint Genet, comédien et martyr ( critique littéraire ).

1953: L'affaire Henri Martin ( essai politique ).

1954: Kean ( pièce de théâtre ).

1955: Nekrassov ( pièce de théâtre ).

1959: Les séquestrés d'Altona ( pièce de théâtre ).

1960: Critique de la raison dialectique: Théorie des ensembles pratiques ( essai philosophique ).
Question de méthode ( essai philosophique ).

1963-64: Les mots ( autobiographie ).

1964: Situations IV: Portraits ( essai ).
Situations V: Colonialisme et néo-colonialisme ( essai ).
Situations VI: Problèmes du marxisme 1 ( essai ).

1965: Les troyennes ( pièce de théâtre ).
Situations VII: Problèmes de marxisme 2 ( essai ).

1971-72: L'idiot de la famille ( critique littéraire en 2 tomes ).

1972: Situations VIII: Autour de 68 ( essai ).
Situations IX: Mélanges ( essai ).
Plaidoyer pour les intellectuels ( essai philosophique ).

1973: Un théâtre de situations ( critique littéraire ).

1974: On a raison de se révolter ( essai politique ).

1976: Situations X: Politique et autobiographie ( essai ).

1983: Cahiers pour une morale ( essai philosophique posthume ).
Lettres au Castor et à plusieurs autres ( correspondances posthumes ).
Carnets de la drôle de guerre ( mémoires posthumes ).

1984: Mallarmé ( critique littéraire posthume ).
Le scénario Freud ( scénario posthume ).

1989: Vérité et existence ( essai philosophique posthume ).

1990: Ecrits de jeunesse ( recueil de nouvelles posthume ).

1991: La Reine Albemarle ou le dernier touriste ( mémoires posthumes ).


La philosophie sartrienne: La philosophie de Sartre est basée sur l'existentialisme.

"L'existence précède l'essence" chez l'homme. En quelque sorte, l'homme existe avant d'être, au contraire de l'objet qui est une essence avant d'exister. En effet, avant que le menuisier ne fasse une table, par exemple, le menuisier pense à l'essence de la table, il va la penser, la dessiner comme à son idée pour qu'elle réponde à ce qu'elle sera, une table. Ainsi, l'essence de la table apparaît avant son existence.

Ce raisonnement ne s'applique pas à l'homme. Il doit exister pour être. Car un homme ne naît pas sur un modèle ou pour un but, c'est lui-même qui construira son essence. Il deviendra.

L'existence de Sartre est donc liberté car rien n'est imposé d'avance à l'homme. Il est libre de choisir ce qu'il deviendra. C'est par son passé qu'il se construit et par les moyens d'action qui l'entourent qu'il se fera. L'homme doit se transcender pour devenir ou obtenir ce qu'il veut. L'existence est liberté même si l'on ne choisit pas ce que l'on veut devenir, c'est qu'on choisit de ne pas le choisir. On est donc libre quoi qu'on fasse.

On est libre de choisir à tout moment de notre vie et on peut donc changer notre vie librement. En effet si nos choix du passé ne répondent plus à notre attente, on est libre de se désengager de ce choix pour prendre l'opposé. On oriente soi-même son avenir.

La liberté ne s'arrête qu'à la mort: on est en proie aux vivants qui peuvent nous juger sur ce que l'on a fait. Dans Huis clos, les protagonistes sont morts et en enfer. Ils ne sont donc plus libres de changer leur passé qu'ils aient été lâches ou méchants. Comme le dit Sartre en 1965 à propos de Huis clos: " Comme nous sommes vivants, j'ai voulu montrer par l'absurde, l'importance chez nous de la liberté, c'est-à-dire l'importance de changer les actes par d'autres actes. Quel que soit le cercle d'enfer dans lequel nous vivons, je pense que nous sommes libres de le briser. Et si les gens ne le brisent pas c'est encore librement qu'ils y restent. De sorte qu'ils se mettent librement en enfer. "

Comme l'existence est choix, elle est donc responsabilité puisque l'on est responsable de ses choix. Mais en plus on est responsable du choix des autres humains. Ainsi, l'existence est également humanité puisque notre choix sera offert aux autres humains qui face à la même situation pourront faire ce même choix. Notre existence devient un exemple de choix pour l'humanité.

Pour conclure, l'existentialisme de Sartre est à la fois liberté, choix, responsabilité et humanité dû au fait que l'existence précède l'essence.


Quelques citations:

- "Exister c'est être là simplement... Tout est gratuit, ce jardin, cette ville et moi-même. Quand il arrive qu'on s'en rende compte, ça vous tourne le cœur et tout se met à flotter."
( La Nausée )

- "Etre homme, c'est tendre à être Dieu: ou, si l'on préfère, l'homme est fondamentalement désir d'être Dieu."
( L'être et le néant )

- "Ce qui rend le mieux concevable le projet fondamental de la réalité humaine, c'est que l'homme est l'être qui projette d'être Dieu."
( L'être et le néant )

- "Deux frères comparaissent au tribunal divin, le jour du jugement. Le premier dit à Dieu: «Pourquoi m'as-tu fait mourir si jeune?» et Dieu répond: «Pour te sauver. Si tu avais vécu plus longtemps, tu aurais commis un crime, comme ton frère.» Alors le frère demande à son tour: «Pourquoi m'as-tu fait mourir si vieux?»"
( L'être et le néant )

- "Pas besoin de gril : l'enfer, c'est les Autres."
( Huis Clos )

- "Le secret douloureux des Dieux et des rois : c'est que les hommes sont libres."
( Les mouches )

- "Quand une fois la liberté a explosé dans une âme d'homme, les dieux ne peuvent plus rien contre cet homme-là."
( Les mouches )

- "Mais si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est."
( L'existentialisme est un humanisme )
- "Et si j'entends des voix, qu'est-ce qui me prouve qu'elles viennent du ciel et non de l'enfer, ou d'un subconscient, ou d'un état pathologique? Qui prouve qu'elles s'adressent à moi? Qui prouve que je suis bien désigné pour imposer ma conception de l'homme et mon choix à l'humanité?"
( L'existentialisme est un humanisme )

- "[...] l'homme sera d'abord ce qu'il aura projeté d'être."
( L'existentialisme est un humanisme )

- "Quand Dieu se tait, on peut lui faire dire ce que l'on veut."
( Le diable et le bon dieu )

- "Quand les riches se font la guerre, ce sont les pauvres qui meurent."
( Le diable et le bon dieu )

- "Je me demandais à chaque minute ce que je pouvais être aux yeux de Dieu. A présent je connais la réponse: rien. Dieu ne me voit pas, Dieu ne m'entend pas, Dieu ne me connaît pas. Tu vois ce vide au-dessus de nos têtes? C'est Dieu. Tu vois cette brèche dans la porte? C'est Dieu. Tu vois ce trou dans la terre? C'est Dieu encore. Le silence c'est Dieu. L'absence c'est Dieu. Dieu c'est la solitude des hommes. Il n'y avait que moi: J'ai décidé seul du Mal; seul, j'ai inventé le Bien. C'est moi qui ai triché, moi qui ai fait des miracles, c'est moi qui m'accuse aujourd'hui, moi seul peut m'absoudre; moi, l'homme. Si Dieu existe, l'homme est néant; si l'homme existe... "
( Le diable et le bon Dieu )

- "Je ne connais qu'une Église: c'est la société des hommes."
( Le diable et le bon dieu )

- "[...] un élu, c'est un homme que le doigt de Dieu coince contre un mur."
( Le diable et le bon dieu )

- "Le désordre est le meilleur serviteur de l'ordre établi. [...] Toute destruction brouillonne, affaiblit les faibles, enrichit les riches, accroît la puissance des puissants."
( Le diable et le bon dieu )

- "Dieu est mort, mais l'homme n'est pas, pour autant, devenu athée. Ce silence du transcendant, joint à la permanence du besoin religieux chez l'homme moderne, voilà la grande affaire aujourd'hui comme hier."
( Situations I )

- "On ne forme pas impunément des générations en leur enseignant des erreurs qui réussissent. Qu'arrivera-t-il un jour, si le matérialisme étouffe le projet révolutionnaire ?"
( Situations I )

- "Dieu est mort, n'entendons pas par là qu'il existe pas, ni même qu'il n'existe plus […] Il nous parlait et il se tait…"
( Situations I )

- "La violence, sous quelque forme qu'elle se manifeste, est un échec."
( Situations II )

- "Coucher avec toi, sous l'œil de Dieu? S'écrit-il en repoussant Hilda. Non: je n'aime pas les parties de débauche. Si je connaissais une nuit assez profonde pour nous cacher à son regard…"
( Les Mots )



Avis personnel: Jean-Paul Sartre est mon philosophe préféré. Je ne veux pas dire que je suis d'accord avec tout ce qu'il a fait, dit et écrit mais que j'aime sa façon d'écrire et ses écrits. Il est un philosophe dont l'écriture reste assez simple à aborder, ce qui est assez rare en philosophie. De plus, il a réussi à transformer ses pensées en romans et pièces de théâtre passionnant à lire.

Quand on lit Sartre, on ne le regrette pas et on lit ses autres livres tellement il parvient à mettre en scène ses idées. Ses livres sont empreints d'une ambiance souvent lourde et pesante qui démontre le mal être que les gens ont à vivre près les uns des autres. Coexister avec les autres est ce que l'homme a le plus de mal à faire dans sa vie de tous les jours selon Sartre et il le fait ressentir fortement dans ses livres.


Quelques anecdotes sur Jean-Paul Sartre:

- Petit surnom d'enfance et le surnom donné à sa compagne:
Jean-Paul Sartre a été un enfant plus que choyé, il était aimé par ses grands-parents qui le mettaient sur un piédestal. Son enfance est parsemée d'embrassades, de félicitations et de " tu es le meilleur mon Petit Poulou ". Le Petit Poulou est le surnom que lui donnait toute sa famille et le fait qu'il était choyé fortement explique certainement pourquoi cet homme était si imbu de sa personne.
Dès sa rencontre avec Simone de Beauvoir, il la surnomme Castor et ce surnom lui restera jusqu'à la mort de Sartre. D'ailleurs les correspondances parus en 1983 sont intitulées Lettres au Castor et à plusieurs autres.

- Sartre et l'école:
Si Sartre était un bon élève, il était également loin d'être le plus sage en classe. Il était chapardeur, chahuteur et l'agitateur de la classe. Le seul bémol qu'il est connu, c'est à La Rochelle. Là-bas, les caïds, il en manquait pas et l'écrivain était une cible récurrente de ceux-ci. De retour à Paris et à Henry IV, Sartre revit et reprend son rôle d'agitateur attitré.
Le jour d'obtention du baccalauréat, il a vomi exprès sur l'un de ses professeurs qu'il détestait.
En 1928, il rate l'agrégation de philosophie en raison de textes trop originaux pour ses professeurs. Mais l'année suivante, ayant compris que développer ses idées n'était pas pour l'aider à obtenir son agrégation, il se rabat sur les idées plus conventionnelles et obtient son agrégation en finissant premier de sa série.

- Sartre et le Japon:
L'auteur a toujours rêvé de partir un jour au Japon. Après l'obtention de son agrégation, il demande un poste de professeur au Japon et part à son service militaire. A son retour, quel déception pour lui d'apprendre qu'il est envoyé au Havre. Finalement, Sartre ne se rendra jamais dans ce pays dont il parlait souvent.

- Echec d'un idéalisme:

Jean-Paul Sartre fonde en 1948 le Rassemblement Démocratique Révolutionnaire ( ou RDR ) mais son mouvement est un échec total. Il revient donc auprès du parti communiste qu'il soutenait auparavant et qu'il soutiendra de nouveau jusqu'en 1956 avec le soulèvement de la Hongrie et de Budapest.


Voilà pour cette présentation que je voulais faire sur Jean-Paul Sartre.